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Entiendo que soy pueblo, no importa que tenga un grado, un cargo o sea presidente: siempre estaré del lado de mi gente, con ellos, hombro a hombro, levantando los escombros, sembrando, reconociendo en los otros a mis hermanos, a mis compatriotas. Ellos son mi gente y no será de otra manera.

Soy pueblo

Mi ser, mi sombra, mi alma emanan del mundo que me rodea. De ellos extraigo la savia, la historia, el conocimiento. Como pueblo aprendí a comer, a ser, a merecer. ¿Cómo negarme a seguir siendo, en cualquier confín del universo mismo, parte de mi propia esencia? Traicionaría mis principios, mi tiempo, mi conciencia. Soy y he de seguir siendo aquel o aquella, este o esa.

Soy pueblo

Qué virtud, qué dicha, ensamblado del amor de mi gente, configurado con el sabor de mi tierra, no podría entender si mirara a otras fronteras alcanzando sueños inculcados por la mercadotecnia, los sinsabores de la nostalgia, la distancia, la zozobra. De aquí soy, a estos sueños cuya efervescencia heredada de un remoto pasado me impulsan al mismo porvenir. Miro la misma luna de hace siglos, elijo ver el mismo cielo y me debo a este sol que me alimenta.

Soy pueblo

Opto por quedarme aquí, con los míos, en mi parcela. Acepto las inclemencias del tiempo y rechazo las invasiones de agiotistas abusivos, colonizadores y mercaderes que no dejan algo bueno a cambio. Prefiero permanecer, luchar con mis semejantes, decidir juntos los caminos que habremos de construir, el progreso que en grupo aspiramos para los hijos y los nietos de mi nación.

Soy pueblo

No defraudaré a mis semejantes, ni a mis maestros, ni a la casta cultivada de seres que forjaron la libertad; esos que vivieron para mí, dejándome ancestrales enseñanzas, suavizando la tierra que hoy es dócil, moldeable como barro, fértil por sus cuidados.

Soy pueblo

Aunque cargue con toda la hacienda, porque con y por el pueblo, hemos edificado el techo que nos da cobijo y comemos el fruto cosechado con esfuerzos solidarios, de sudores compartidos y donde amamos sin cesar, tras los árboles, lomas, riscos y cañadas, a escondidas o sin tapujos, porque humanos es así, hermanos, compañeros, comparsas lisonjeros.

Soy pueblo

¿Quién soy yo para sentarme por encima de mi pueblo? ¿Qué privilegio creo tener si me enorgullezco de pisotear a los míos? ¿Qué tipo de ojos pueden imaginarse tal incesto? ¿Cuántos se han creído ser los dioses desde su palacio terreno? ¡No hay vileza mayor que subirse al pedestal de la ignominia! Cuán soberbio abuso se ha sembrado y heredado en los palacios aristocráticos sobre el lomo de sabios ancianos, nobles madres, fuertes líderes, valientes guerreros, todos ellos pisoteados por títulos nobiliarios.

Soy pueblo

Que me quede sin aliento, pues prefiero ser pueblo que pasar a la historia como injerto, un demonio siniestro, capaz de traicionar a su propia raza, al respetable, al depositario de la más alta veneración, propietario de la cultura, del arte y la herencia amorosa de vivir para los otros.

Muy pronto en librerías

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Si escribo una novela en la que cuento el drama de un sacerdote que pierde la fe y en ella hago pasar, frente al cura, cuando camina por la calle, a un personaje de otra novela, no sé, se me ocurre un señor llamado Sherlock Holmes o una niña llamada Caperucita perseguida por un lobo estaría realizando un ejercicio llamado intertextualidad.

La literatura, un mundo de ficción

Es cierto que en el ejemplo inicial no estoy hablando de un suceso real, pero es que la literatura no es real, podría ser realista (parecerse y adecuarse al entorno de la realidad), mas no necesariamente recoger hitos a pie juntillas sobre los acontecimientos mundiales. Esa es la tarea de la ciencia histórica.

Está la llamada novela histórica, cuya definición tampoco obliga a redactar acontecimientos verificados por la ciencia histórica: contar la vida de un personaje cuya vida sucedió antes del nacimiento del autor de la novela, que no siempre es una serie de aspectos documentados y cuya narración se ciñe a la vida del héroe en cuestión.

También está la autobiografía, cuyos estudiosos afirman que es una versión sesgada por la subjetividad del autor que ya para cuando se sienta a escribir su propia historia, ha sido alterado por los mismos acontecimientos que le marcaron.

Las diferentes expresiones de intertextualidad

Así, si la obra describe la misma habitación que usó un personaje de otra historia, narrativa, cuento o novela, incluso el cine o si repite la misma frase, estaremos frente a dicho efecto intertextual. Muchos autores usan este truco.

¿Y la intratextualidad es lo mismo?

Aunque es la misma técnica narrativa, se diferencian en que esta, la “intra”, es la cita de obras propias, del mismo escritor.

El mejor ejemplo es Gabriel García Márquez. Un día dijo: escribí Cien años de soledad para que la gente leyera mi novela El coronel no tiene quién le escriba. Así, un personaje de otra novela, se aparece en la ficción como si le diera vida y lo saltara de una fantasía a otra.

Los escritores, Gabo por ejemplo, recurren mucho a este tipo de estrategia que deleita a los públicos lectores más refinados, porque, como decía el propio García Márquez, la literatura es el mejor juguete que se ha inventado para burlarse de la gente.

La metaficción en la literatura

Este otro maravilloso juego dentro de las obras, ya sean líricas, dramáticas o narrativas, se expresa como… ¿dije “se expresa”? ¿o debiera decir “se manifiesta”? Es un libro dentro de otro libro o es una explicación de cómo debería escribirse el mismo, o se corrige a sí mismo.

“El cura leía que los sacerdotes no deben leer literatura que no esté autorizada por la iglesia. Se reía de eso. —¿Cómo no podemos leer? Leer es lo que estoy haciendo”. Este podría ser un ejemplo. Primero que nada, hay un libro dentro de un libro, el cura ya está dentro del libro que yo como lector estoy disfrutando.

A su vez, el personaje “cura” está leyendo un libro que en sus letras habla de él, de los sacerdotes y cómo deben cumplir su ministerio. Ahí, él puede leer que los curas no deben leer literatura apócrifa, material que no autorice su Iglesia e incluso se pregunta: “—¿No podemos leer?” Y se responde: “—Eso hago”.

Este juego intelectual es favorito entre los escritores, críticos y estudiosos de la literatura: es un trabajo pensante que va de la mente del autor a la del escritor. Es un recurso para gente inteligente.

Cómo debemos leer

Ir por la literatura repasando dramas como si fueran telecomedias sin escuchar las voces “por debajo del agua” que los escritores nos envían, es desperdiciar nuestro intelecto. La buena literatura manda mensajes a través de sus historias, de la forma de pensar que tienen sus personajes, del tipo de ambiente o los paisajes que nos pintan, lo hace con estos juegos mentales que enriquecen a los lectores.

Si sólo nos emocionamos por la trama, estamos dejando de lado la pulpa, el verdadero trasfondo que justifica la existencia de este antiguo ejercicio humano: la literatura.